بهشت ارغوان | حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

بهشت ارغوان | حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

ختم صلوات

ختم صلوات به نیت سلامتی و تعجیل در ظهور امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف)

طبقه بندی موضوعی

۴۱ مطلب با موضوع «تغییر زبان :: عربی» ثبت شده است

 

قالت ( علیها السلام ) فی خطبتها بیاناً للتوحید :

( و أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شریک له ، کلمةً جعل الإخلاصَ تأویلَها ، و ضمَّن القلوب موصولها ، و أنار فی التفکیر معقولها ، الممتنع من الأبصار رؤیتُه ، و مِن الألسن صفتُه ، و من الأوهام کیفیَّته .

ابتدع الأشیاء لا مِن شیء کان قبلها ، و أنشأها بلا احتذاءِ أمثلةٍ امتثلها ، کَوَّنها بقدرته ، و ذرأها بمشیَّته ، مِن غیر حاجةٍ منه إلى تکوینها ، و لا فائدةٍ له فی تصویرها ، إلاَّ تثبیتاً لِحِکمته ، و تنبیهاً على طاعته ، و إظهاراً لقدرته ، و تَعَبُّداً لبریَّته ، و إعزازاً لدعوته .

ثمَّ جعل الثواب على طاعته ، و وضع العقاب على معصیته ، ذیادةً لعباده من نقمته ، وحیاشةً لهم إلى جنَّتِه ) .

أمـــــــــــی

رقص قلبی فی یومک

ورکضت روحی لجنبک

وطار إحساسی بحبک

وکل حواسی

تهنیک وتقولک

کل عام وإنت بألف خیر یا أمی

 

*************

أمـــــــــــی

یا شمعة الکون

العالم کله یحتفل بهالیوم

وأنا من بین هالجموع

أقــــــــــــولک

کل عام وإنتِ بخیر دوم

 

*************

 أمـــــــــــی

یا کل الناس والأحباب

مابی اشوف دمعتک عالأهداب

سحابة صیف تعدی مع السحاب

عیشی یومک وانسی الاسباب

کل عام وانتِ بالف خیر

 

**************

أمـــــــــــی

ما أتصور حیاتی من دونک

العمر ما یحلى غیر بوجودک

وکل ما یمر عیدک بحضورک

أدعی ربی ما یحرمنی وجودک

کل عام وإنت بخیر

 

****************

 أمـــــــــــی

إنتِ حبک عن جمیع الناس غیر

برسلک أجمل تهانی مع أجمل طیر

ینغملک ویقولک کل عام وإنتِ بألف خیر

یلی بوجدک بینا دوم یعم الخیر

 

****************

 أمـــــــــــی

جیتک وأنا ملطخ وجهی بذنوبی

أطلب رضاک بیومک یا روحی

وأقول سامحینی بیومک یا أمی

وکل عام وإنتِ بألف خیر یا عیونی

 

**************

 أمـــــــــــی

عساکِ سالمة سنة بعد سنة

وأحتفل بیومک کل سنة أجمل من سنة

کل عام وانتِ بألف خیر سنة بعد سنة

 

*************

 أمـــــــــــی

أنا ماهو بس أحبک

أنا کل ما فینی یحبک

قلبی وعقلی وروحی

کلهم یقولولک

کل عام وإنتِ بألف خیر یا أمی

 

**************

أمـــــــــــی

دنیتی معاکِ حلوة

وفی شفاهی إنتِ غنوة

وفی یومک یا أجمل وردة

لو أقدر

هدیک عمری فدوة

 

*****************

أمـــــــــــی

من لی بهالدنیا غیرک

أشکی له وأبث له همومی

کثر الله خیرک

مالیة أفراحی بیومی

کل عام وإنت بألف خیر یا أمی

 

***************

أمـــــــــــی

أحبک مثل ما إنتِ

فی العطف واللین والقسوة

لإنی أعرف فی کل الأحوال

إنتِ ما یهمک غیر مصلحتی

کل عام وإنتِ بخیر یا أمی

 

****************

احترت بیومک إیش أهدیک

عمری الی بحضنک ربیتیه

ولا قلبی الی علمتیه الحب

ماما احترت و الله إیش اهدیک

القلب الروح عمری ما یکفیک

کل عام وإنتِ بخیر یا أمی

 

*****************

کل ما تمر سنة و یجی عیدک

أدعی ربی بالسنة الجایة تبقیلی

ماما أحس السنة تمر ببطء

وعیدک یجی بالسنة مرة

و أنا ودی کل یوم یکون عیدک

أحلى الاعیاد عیدک

و أروع القلوب قلبک

 

***************

یا اغلى ما فی الکون

یومک احلى و أجمل یوم

یجمعنا کلنا حولیک دوم

 

******************

ماما بیومک أتمنى اهدیک

عیونی تشوفی بیها

و قلبی تعیشی بیه

 

******************

ماما إنت بنظر الناس أمی

لکن بنظری اروع ملاک یحضنی

و لو اقدر لأهدیتک عمری

أضوت اللیلة لأرض وسماها

بمولد فاطمة الزهراء بنت طه

ولجنان یسطع ضیاها مبارک

 

*****************

یا جنة الخلد ابشری

وجددی الدرری

ولدت الزهراء وسالت

ماء الکوثر

مبروک المولد

 

*******************

لک وردة جوریة

بماء الورد مرویة

مکتوب علیها

تهنئة بمولد سیدة

نساء البشر

 

*****************

بالعود و البخور

برشات العطور

وبأیات السرور

نبارک لکم مولد

الزهراء البتول علیها السلام

 

******************

زهراء یا أم أبیها

ویا فرحة کل موالیها

بمولدک ریاحین الود

نهدیها

 

********************

اهدی لک احلى رسالة

بالبخور معطره

وبمای الورد مقطره

بمولد البتول الطاهره

 

*********************

بنور فاطمة

وحقیقة ابیها

ومقام بعلها

وحب بنیها

إقض یارب

حوائج قارئیها

 

*****************

واشرقت فاطم فالشمس میسمها

وفی دری العرش من أمورها شعب

متبارکین بمولدها

 

******************

یا طیور الحب زوریهم

وعلى الجبین بوسیهم

وبمولد البتول هنیهم

 

*****************

بمحمد النبی صبحتک

وبمولد أم الحسن هنیتک

وبآیة الکرسی حصنتک

متبارکین بهالمولد

*******************

صـلی یـــارب

عـلى الــزهــراء

فـلقـة الـقــمر

سیــدة نســـاء البــشر

أســعــد الله أیامــکم

 

******************

فاطمة مولاتی

ونعم المولاة

تهنئة من القلب

لکم بمولد أم أبیها

 

******************

مولـد الـزهــراء للإیمـان عـید

وکـل مـحـب بـذکــراه سعــیــد

نبارک لکم مولد سـیدة نسـاء العـالـمـین

فاطـمة الزهراء علیها السلام

 

******************

یاقلوب

و شمی

الورد

و أسمعی

تغرید الطیور

بمولد الزهراء ألف مبروک

 

******************

فاطمة خیر نساء البشر

و من لها وجه کمثل القمر

متبارکین بالمولد

 

******************

یا سماء افرحی و یا أرض جودی

نجم سعدٍ أنار کل الوجودِ

ولدت فاطم أبنة المحمودِ

متبارکین بالمولد

 

******************

أضوت اللیلة لأرض وسماها

بمولد فاطمة الزهراء بنت طه

ولجنان یسطع ضیاها مبارک

 

*****************

اتقدم بباقة ورد من

حدیقة قلبی انثرها

بین کفیک وتهنئک

بیوم مولد البتول

 

*****************

اهدی لک احلى رسالة

بالبخور معطره

وبمای الورد مقطره

بمولد البتول الطاهره

 

*****************

شعت فلا الشمس

تحکیها ولا القمر

زهراء من نورها

الاکوان تزدهر

متبارکین بالمولد

 

****************

هذه الذکرى من أعظم الذکریات

عشرین جمادة مولد أم الهداة

* متبارکین *

 

****************

من نزل جبریل بشر

بالفصاحة والسماحة

* أعلن بمولد الکوثر *

 

****************

یا جنة الخلد أبشری

وجددی الدرری

فمولاتی الزهره ولدت

وسالت میاه الکوثری

 

****************

بذکرى مولد بنت الهدى

فاطمة الزهراء أضاءت

الدنیا فرحاً

** متبارکین **

 

****************

أسمى التبریکات نقدمها

إلى صاحب العصر والزمان

( عج ) ولکل موالی

بمولد الزهراء

 

****************

تهانینا .

تهانینا .

بمولد بضعة الهادی نبینا

 

****************

لیلة عید وأنوار

والأفراح بکل دار

مسرورة الدنیا بمولد

بضعة المختار

 

****************

هللی یاطیور

وافرحی یا زهور

بمولد بضعة الرسول

 

**************

فی القلب حطیتک

وعلى الناس أغلیتک

وبمولد الزهراء البتول

قبل الناس هنیتک

**************

هلهل الکون و سلم

بمولد الزهراء تکلم

شعت الأکوان نورا

قائلا تهانینا لکم

 

***************

بکل زخة مطر

بکل رشة عطر

بکل غمزة نظر

قبل کل البشر

أهنیک لمولد البتول یا قمر

 

ان فی رضاء الأم وسخطها آثار عجیبة رأیناها فی زماننا هذا ـ القرن الرابع عشر ـ وآثارها بعضاً تتعلق بالدنیا ، وبعضاً تتعلق بالآخرة ، تتعلق بالفقر والغنى ، والتوفیق وعدمه ، وطول العمر و قصیره ، وبرکة النسل وعدمه ، وسعة الصدر وضیقه ، وهکذا الأم تؤثّر فی جمیع مرافق الحیاة من الخیر والشّر ، والسعادة والشقاء ، الى ابعد الحدود ، والى ما شاء الله تعالى.


ان فی رضاء الأم وسخطها آثار عجیبة رأیناها فی زماننا هذا ـ القرن الرابع عشر ـ وآثارها بعضاً تتعلق بالدنیا ، وبعضاً تتعلق بالآخرة ، تتعلق بالفقر والغنى ، والتوفیق وعدمه ، وطول العمر و قصیره ، وبرکة النسل وعدمه ، وسعة الصدر وضیقه

وحکی انّه کان فی زمن النبی صلى الله علیه وآله وسلّم شاب یسمى علقمة ، وکان کثیر الاجتهاد فی طاعة الله ، فی الصلاة والصوم والصدقة ، فمرض واشتد مرضه ، فأرسلت امرأته الى رسول الله صلى الله علیه وآله وسلّم : ان زوجی علقمة فی النزع فأردت أن اعلمک یارسول الله بحاله. فأرسل النبی صلى الله علیه وآله وسلّم عمارا وصهیبا وبلالا ، وقال صلى الله علیه وآله وسلّم امضوا الیه ولقّنوه الشهادة ، فمضوا الیه ودخلوا علیه فوجدوه فی النزاع فجعلوا یلقنونه : لا اله الاّ الله. ولسانه لا ینطق بها فارسلوا الى رسول الله صلى علیه وآله وسلّم یخبرونه أنه لا ینطق لسانه بالشهادة. فقال صلى الله علیه وآله وسلّم : هل من ابویه أحد حی ؟. قیل رسول الله صلى الله علیه وآله وسلّم أم کبیر السنّ ، فأرسل الیها رسول الله صلى الله علیه منّی ! فانطلق بلال فسمع علقمة من داخل الدار یقول : لا اله الاّ الله. فدخل بلال فقال : یا هؤلاء ان سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وان اضاها اطلق لسانه. ثم مات علقمة من یومه ، فحضره رسول الله صلى الله علیه وآله وسلّم ، فأمر بغسله وکفنه ، ثم صلّى علیه ، وحضر دفنه ، ثم قام صلّى الله علیه وآله وسلّم على شفیر قبره ، وقال صلّى الله علیه وآله وسلّم : یا معشر المهاجرین والأنصار ، من فضّل زوجته على أمّه فعلیه لعنة الله والملائکة والناس اجمعین ، لا یقیل الله منه صرفا ولا عدلا ، الاّ أن یتوب لله عزوجلّ ، ویحسن الیها ویطلب رضاها فرضى الله فی رضاها ، وسخط الله فی سخطها ... الى آخره ....

ذرایع البیان ، الآفة الثامنة ص186.

نِساءٌ فی حیاةِ النبی

ونشطت أم سلمة لکی تجهز العروس الغالیة فاشترت لها قمیصاً بسبعة دراهم وخماراً بأربعة دراهم وقطیفة سوداء خیبریة وسریراً مزملاً بشریط وفراشین من خیش حَشوُ أحدهما لیف ، وحَشوُ الآخر من صوف الغنم ، وأربع مرافق من أدم الطائف حَشوُها إذخر ، وستراً رقیقاً من صوف ، وحصیراً هجریاً ورحى للید ومخضباً من نحاس ، وهو إناء تغسل فیه الثیاب ، وسقاءاً من أدم وقبساً للبن وشناً للماء ومطهرة مزفتة ، وجرة خضراء وکوزاً من خزف ونطعاً من أدم وعباءة قطوانیة وقربة ماء. ولما أتمت أم سلمة هذا الجهاز البسیط الرائع روعة قدسیة لا متناهیة ، جاءت إلى رسول الله صلوات الله علیه فجعل یقلبه بیده الکریمة وهو یقول : بارک الله لأهل البیت، ثم إنه رفع رأسه إلى السماء وقال : اللهم بارک لقوم جل أنیتهم الخزف، وفی بعض الروایات أنه استعبر وبکى وهو یقلب جهاز حبیبته المتواضع، وکان العریس مشغولاً بدوره أیضاً یجهز بیته ویهیِّئُهُ لاستقبال ابنة رسول الله، وکان جهاز الإِمام صلوات الله علیه أن نشر رملاً لیناً فی صحن الدار ونصب خشبة من حائط إلى حائط للثیاب وبسط إهاب کبش ومخدة لیف : وفی روایة ابن سعد عن بعض من حضرن عرس فاطمة قلن : دخلنا البیت مع العروس فإذا إهاب من شاة على مصطبة ووسادة فیها لیف وقربة ومنخل ومنشفة وقدح ، وهذا ما روی عن أثاث أمیر المؤمنین وهو فی طریقه لمصاهرة رسول الله.

وعندما أتم الإِمام تجهیز بیته وتهیئته ، وعلم أصحابه أنه قد أکمل ذلک قال له جعفر وعقیل : ألا تسأل رسول الله یدخل علیک أهلک ؟ فقال لهم : الحیاء یمنعنی من ذلک ، فقاما عنه ولقیا أم أیمن مولاة رسول الله فذکرا لها ذلک فدخلت إلى أم سلمة فأعلمتها وأعلمت نساء النبی أن علیاً قد أتم تجهیز بیته ، وهو یرغب أن ینقل إلیه أهله ، فاجتمعن عند رسول الله وقلن : فدیناک بآبائنا وأمهاتنا یا رسول الله إنا قد اجتمعنا لأمر لو کانت خدیجة فی الأحیاء لقُرَّت عینها به ، وروی عن أم سلمة أنها قالت لما ذکرنا له خدیجة بکى رسول الله وقال : خدیجة وأین مثل خدیجة ، صدقتنی حین کذبنی الناس ووازرتنی على دین الله وأعانتنی علیه بمالها ، إن الله عز وجل أمرنی أن أبشر خدیجة ببیت فی الجنة من قصب الزمرد لا صخب فیه ولا نصب .

وقالت أم سلمة فدیناک بآبائنا وأمهاتنا إنک لم تذکر من خدیجة أمراً إلا وقد کانت کذلک غیر أنها قد مضت إلى ربها فهنأها الله بذلک وجمع بیننا وبینها فی الجنة ، یا رسول الله هذا أخوک وابن عمک علی بن أبی طالب یحب أن تدخل علیه زوجته ، فقال النبی : حباً وکرامة ، ثم إنه دعا بعلی فدخل وهو مطرق حیاءاً وقامت أزواج النبی ودخلن البیت فسأله النبی أتحب أن أدخل علیک أهلک فأجاب علی وهو مطرق : أجل فداک أبی وأمی ، فقال : أُدخلها علیک إنشاء الله، ثم قام إلى نسائه وأمرهن أن یزین فاطمة ویطیبنها ویصلحن من شأنها فی حجرة أم سلمة وأن یفرشن لها بیتها الذی هیأه ابن عمها.

فدبت الحرکة فی بیت النبوة وعمت الفرحة على وجوه أهل البیت وشاعت ابتسامة محببة على وجه الرسول وهو یرى نفس الابتسامة قد غمرت وجه ابن عمه وأخیه وغمرت قلب الرسول موجة من رضاء لما آنسه على ابن عمه من لهفة وشوق ولما أحس به من نشاط حیوی شاع على علی فی حرکاته وتصرفاته ، وفُرش بیت العروس الجدید وزُیِّنت العروس وطُیِّبت ونُحرت الذبائح وأُطعم الطعام ، وأمر النبی صلى الله علیه واله وسلم أن ینادی على رأس داره : أجیبوا رسول الله ، فبسط النطوع فی المسجد وصدر الناس وهم أکثر من أربعة آلاف رجل وامرأة رفعوا ما أرادوا ولم ینقص من الطعام شیء ، ثم دعا رسول الله بالصحائف فملئت ، ووجهها إلى منازل أزواجه ثم أخذ صحفةً فقال هذه لفاطمة وبعلها وبعد أن أکل الناس وشبع کل جائع أتى رسول الله ببغلته الشهباء ، وثنى علیها قطیفة وجاء إلى فاطمة الزهراء وهی بین نساء المسلمین وقد هیأنها للزفاف ، وأخذ بیدها وقال لها ارکبی ثم ساعدها على الرکوب وأمر سلمان أن یقود البغلة وسار صلوات الله علیه خلفها ومعه حمزة وجعفر وعقیل وبنو هاشم کلهم مشهرین سیوفهم وهم یکبرون ویهللون. ومشت نساء النبی وراء العروس وهن یرجزن ویکبرن ، ونساء المسلمین من حولهن یتلون الأشعار فی مدح العروسین حتى دخلن الدار المبارکة ، وأنفذ رسول الله إلى علی فدعاه وأخذ بید فاطمة فوضعها فی یده وقال بارک الله لک فی ابنة رسول الله ثم جمعهما إلى صدره وقبل بین أعینهما ، وقال لعلی : یا علی نعم الزوجة زوجتک ، ولفاطمة : یا فاطمة نعم البعل بعلک ، ثم دعا بماء فأخذ منه جرعة فتمضمض بها ثم مجها فی القصب وصب منه على رأسها ونضح على صدرها وفعل بعلی مثل ذلک وقال : اللهم بارک فیهما وبارک علیهما وبارک لهما فی نسلهما ثم أنه قام لینصرف فلم تملک فاطمة الزهراء دمعها ولحظ ذلک أبوها فتمهل برهة ثم قبلها فی حنو .

وقال أنه ترکها ودیعة عند أقوى الناس إیماناً وأکثرهم علماً وأفضلهم أخلاقاً وأعلاهم نفساً ، ثم انصرف وهو یدعو للعروسین وکانت أطیاف خدیجة فی تلک الساعة تعاوده ملحاحة ، فقد شعر فی تلک اللیلة بفراغ لخدیجة عجز حتى هو أن یسده بالنسبة لابنتهما الغالیة ، وما أکثر ما کان یشعر بهذا الفراغ فی شتى المناسبات والظروف ، وبهذا بدأت الزهراء حیاتها الجدیدة فی بیت الزوجیة السعید ، البیت الذی شهد أسعد مناسبات أهل بیت النبوة ، وأصبح مصدراً لإشعاعات الرسالة ومنبعاً زاخراً بالخیر والبرکة وقد تلاشت القیم المادیة فی أرجائه حتى استحالت إلى لا شیء وتعالت المثل الروحانیة فیه فأصبحت کل شیء .

مصدر: المرأة مع النبی « صلى الله علیه وآله » فی حیاته و شریعته

تألیف: الشهیدة بنت الهدى


المراة الخامسة فی حیاة النبی(1) 

المراة الرابعة فی حیاة النبی(1)

المراة الرابعة فی حیاة النبی(2)

المراة الثالثة فی حیاة النبی

نِساءٌ فی حیاةِ النبی

وهی الصدِّیقة  الطاهرة فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین وقد قامت منه مقام البنت والأم فهی تجهد أن تعوضه بحنانها عما افتقده بأفتقاد أمها خدیجة ، وهی تسعى أن تکون لرسالته کما کانت أمها من قبل ، لم تمنعها حداثة السن عن التعرف إلى جمیع مشاکل أبیها وآلامه مهما کانت المشاکل مهمة ومهما کانت الآلام هائلة ، لم تضعف ولم تهن ولم تتردد او تتراجع ، وقد جاء فی روایة عن ابن مسعود قال : بینما رسول الله یصلی عند البیت وأبو جهل وأصحابه جلوس وقد نحرت جزور بالأمس فقال أبو جهل أیکم یقوم الى سلى(1) جزور بنی فلان فیضعه بین کتفی محمد إذا سجد فانبعث أشقى القوم فأخذه ، فلما سجد النبی ( صلى الله علیه وآله وسلم ) وضعه بین کتفیه  فاستضحکوا وجعل بعضهم یمیل على بعض وأنا قائم أنظر ، لو کانت لی منعة لطرحته عن ظهره ، والنبی ساجد لا یرفع رأسه حتى أنطلق إنسان فأخبر فاطمة فجاءت وطرحته عنه ثمّ أقبلت علیهم تؤنبهم على ذلک .

هذه إحدى الروایات التی تدل على منزلة الصدیقة فی قلب أبیها ومحلها من دعوته ورسالته وکأنها قد شعرت مع حداثة سنها بأنها مسؤولة عن أن تکون المرأة الخامسة فی حیاة رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) فقد واکبت سیره بکل شجاعة وإقدام .

فهی مثال المرأة المسلمة المترفعة عن المواد الدنیویة والصاعدة بروحها وروحیاتها إلى أفق الکمال وسماء العصمة والفضیلة ، فإن النفس البشریة إذا أستنارت بنور الإسلام وإذا نفذت إلى مکنوناتها تعالیمه وحِکمه استغنت بمعنویاتها عن کل ما تحتاج إلیه النفوس الضعیفة من مقومات لشخصیتها .

ونحن الآن لا نکاد نتصور مدى ما کانت تتطلبه من شجاعة ، هی وجمیع المسلمات فی ذلک العصر .

فنحن الآن ، وبعد أن عمت کلمة الإسلام جمیع الأقطار الإسلامیة والحمد لله ، لا تکاد تجرؤ إحدانا أن تجهر بالکلمة الإسلامیة صریحة واضحة ، وکانت الزهراء صلوات الله علیها قد أنصهرت بأفکار الإسلام روحیاً وفکریاً فقد کانت وهی بنت أعظم رجل عرفه التاریخ وریحانته الغالیة والتی کان النبی یدعوها بأم أبیها ویقول : فاطمة بضعة منی من أرضاها فقد أرضانی ومن أغضبها فقد أغضبنی. وکان یقول حینما یقبلها إنی أشم منها رائحة  الجنة ، وهی الحوراء الإنسیة ، وکانت عنده بمنزلةٍ ما فوقها منزلة. فکانت آخر من یراه عند سفره وأول من یلقاه عند رجوعه من السفر ، وکانت هی من أنحصر فیها نسله صلوات الله علیه ولم یکن رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) یجهل ذلک .

  نعم کانت هی هکذا وکانت أکثر من هذا ولکنها ومع کل هذه الممیزات الروحیة والمعنویة کانت بسیطة فی إسلوب حیاتها لا تکاد تختلف عن أی أمرأة فقیرة ، فبیتها متواضع للغایة لا یحوی إلاّ النزر القلیل من الأثاث الضروری الذی لا یمکن الأستغناء عنه .

فهی مثال المرأة المسلمة المترفعة عن المواد الدنیویة والصاعدة بروحها وروحیاتها إلى أفق الکمال وسماء العصمة والفضیلة ، فإن النفس البشریة إذا أستنارت بنور الإسلام وإذا نفذت إلى مکنوناتها تعالیمه وحِکمه استغنت بمعنویاتها عن کل ما تحتاج إلیه النفوس الضعیفة من مقومات لشخصیتها .

نعم هکذا کانت فاطمة الزهراء وهی ریحانة النبوة وزهرة الهاشمیین فتاة ترعرعت فی أحضان الأبوة الرحیمة ، وهکذا کانت هی عروس تزف إلى أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام )، فقد خطبت إلى أبیها من قبل کثیرین کان منهم أکابر الصحابة والرسول یردهم بشتى الحجج والمعاذیر ویقول لهم أنه ینتظر فیها أمر السماء فقد کان صلوات الله علیه یعلم أن نسله قد أنحصر فی فاطمة ، وأن فاطمة وبعلها وأبناءها هم الذین سوف یکونون الامتداد لرسالته ولدعوته السماویة، ولهذا فقد کان ینتظر الرجل الجدیر بتحمل هذه المسؤولیة فلم یکن یتوخى فی زواجها مالاً ولا ثراءً ولکنه کان ینتظر لها الکفء.

وفی یوم مبارک ، وبعد أن کان النبی ( صلى الله علیه وآله وسلم ) قد رد کل من تقدم لخطبة الزهراء وبما فیهم أبو بکر وعمر ، أقبل علی أمیر المؤمنین علیه السلام الى رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) کما کان یقبل ، فیحییه ویجلس الیه کما کان یجلس ، ولکن الرسول یحس أن أبن عمه قادم لأمر هام وقد عرف ذلک بفراسته الشخصیة وبالإیجاء النبوی ، فیقبل علیه وهو یسأله متلطفاً مشجعاً وکله حب وحدب على الشاب العزیز الجالس أمامه ، هذا الشخص الغالی الذی آخاه وأصطفاه والذی فتح له قلبه رضیعاً ومهد له بیته صبیاً .

وها هو الآن یوشک أن یسلمه أغلى شیء عنده وأعزمخلوقة علیه ، ثمّ یقول : ما حاجة ابن أبی طالب وما الذی یشغل فکرک یا ابن العم ؟ وکانت هذه الکلمات الرحیمة هی التی شجعت أبن عم الرسول على أن یقول بصوت خفیضٍ وهو یغض بصره أمام رسول الله( صلى الله علیه وآله وسلم) .

قال : ذکرت فاطمة بنت رسول الله ، ثمّ یسکت ولا یقوى على الإفاضة أکثر مما قال ، فیجیبه الرسول وهو على ما علیه من بشر ورقَّةٍ لا متناهیة مرحباً وأهلاً . ویسکت لحظة لیعود فیسأله حدباً مشفقاً وهل عندک شیء ؟ فیجیبه علی وهو لا یزال مغضٍ ببصره إلى الأرض ، لا یا رسول الله.

فیمسک الرسول لحظة ثمّ یتذکر أن علیاً أصاب درعاً من مغانم بدر فیعود لیسأله أین درعک الذی أعطیتک إیاه یوم کذا ؟ فیجیب علی وقد غلبه التأثر لما یلقى من بِرِّ النبی ورعایته وما یلمس من روح ابن عمه وصفائها وهو یعلم أنه جاء یخطب إلى النبی ( صلى الله علیه وآله وسلم ) فاطمة التی هی أعز مخلوقة عند رسول الله ، فیجیب : هی عندی یا رسول الله، فیقوم النبی صلوات الله علیه ثمّ یدخل على أبنته الغالیة لیرى رأیها فیما یطلبه أبن عمه وأخوه ویقول لها متلطفاً رفیقاً باراً : یا عزیزة أبیها الغالیة لقد ذکرک أبن عمک علی فما رأیک فی هذا یا بنتاه ، والزهراء کانت تعرف ابن عمها علیاً ، وتعرفه کما لا یعرفه غیرها من الناس.

فهو سیف أبیها ودرعه والفادی له بنفسه ، والبائت على فراشه ، وحامل لوائه ، هذا عدا أنها کانت تسمع دائماً مدحه والإعجاب فیه من رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) ، وکانت تشعر دائماً وأبداً أن أبن عمها علیاً هو أقرب المسلمین للرسول وأحبهم إلیه وهی الآن على ثقة من أن رسول الله (ص) راغب فی هذا محبذ له ، وإلاّ فما کان لیسألها عن رأیها فیه ، فما أکثر ما خطبت الى أبیها قبل الیوم وکان یردهم دون أن یسألها عن رأیها فی الخطاب ، وعلى هذا ولکونه جاء لیرى رأیها فی علی بن أبی طالب ، عرفت الزهراء صلوات الله علیها رأی أبیها فی علی وفی هذه الخطبة ، ولکنها مع هذا تسکت ولا تتمکن أن تجیب ، فما عساها أن ترد على رسول الله ( صلى الله علیه وآله وسلم ) وحیاؤها العذری یمنعها من التصریح بما ترید ، ورضاؤها بهذا الخاطب وقبولها لهذه الخطبة یمنعانها من الرفض فتطرق إلى الأرض ولا تجیب .

 والرسول ( صلى الله علیه وآله وسلم ) فی کل هذا یتطلع إلیها ویقرأ ما ینطبع على ملامحها من أحاسیس وأنفعالات ویشعر أنها راضیة ، ویحس أنها مرتاحة مسرورة فیقوم وهو متهلل الوجه ، باسم الثغر ویقول : سکوت الباکر علامة رضاها ، فلا ترد علیه ولا تعترض ، فیبتسم ویخرج إلى أبن عمه لیخبره برضاء الزهراء ویقول له : أین الدرع یا علی ؟ فیذهب علی مسرعاً ویأتی بالدرع فیأمره النبی أن یبیعها لیجهز العروس بثمنها ، وقد أشتراها عثمان بأربع مائة وسبعین درهماً حملها علی صلوات الله علیه ووضعها أمام الرسول ، فتناولها بیده الکریمة ثمّ دفعها إلى بلال لیشتری ببعضها طیباً وعطراً ویدفع الباقی إلى أم سلمة لتشتری جهاز العروس ، ثمّ یجمع النبی صحابته وآله ویشهدهم أنه زوج ابنته فاطمة من أبن عمه علی بن أبی طالب على أربع مائة مثقال من الفضة على السُّنة القائمة والفریضة الواجبة ثمّ قدم للضیوف حلوى العرس الهاشمی النبوی وهو وعاء تمر .

على هذا النمط البسیط وعلى هذا النحو القدسی تمت خطبة الزهراء بنت رسول الله إلى أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ، وتأخر الزفاف إلى الوقت الذی یتم فیه جهاز العروس ویهیأ بیت العریس.

نعم هکذا بکل بساطة تمت خطبة أعظم خطیبین ، فالزهراء عندما خطبت لابن عمها لم تکن تفکر فی شیء مما یشغل أفکار غیرها من العرائس ، لم تکن تهتم بما یملک عریسها من مال وما یهیأ لها من أثاث وریاش ، لم تکن تحفل بالسفاسف من الأمور کأن تکون خطبتها رسمیة عامة شاملة تعمر بالترف والبذخ ، لم تکن تحفل بکل هذه الأمور الدنیویة فهی أبنة رسول الله وابنة خدیجة الکبرى .

أولیست أمها هی التی بذلت المال رخیصاً فی سبیل العقیدة ؟ أولیست أمها هی التی استبدلت القصر الشامخ بالبیت المتواضع والترف الزاهی بشظف العیش ومره ؟

وها هی أبنتها فاطمة تُخطب إلى علی أمیر المؤمنین بهذه الروعة اللامتناهیة التی کونتها هذه البساطة فی الخطبة ، فالإمام علی کان یخطب شخص الزهراء بنت رسول الله ، والزهراء صلوات الله علیها قبلت بالزواج حباً بعلی وبشخصه لا غیر ، فلولا أن خاطبها کان غیر علی بن أبی طالب لما رضیت أن تفارق أباها وبیته إلى أی زوج کان ، ولکنها کانت تعلم أنها بزواجها من علی بن أبی طالب تتقرب إلى أبیها وإلى رسالته أکثر منها قبل الزواج ،  وأنها إذا قرنت حیاتها بحیاة علی تمکنت أن تسند علیاً بجهادها الإسلامی وأن ترکز جهاد أبن عمها بمؤازرتها له ، ولذلک فقد تلقت عرض الزواج بکل ارتیاح .

وإنی لأعجب لما کتبته الدکتورة بنت الشاطیء فی کتاب بنات النبی ، وما عللت فیه رضاء الزهراء بعلی بن أبی طالب وما بینته فی أسلوب هو أقرب الى الخیال القصصی منه إلى الواقع .

فقد کان الاضطهاد والشرک والظلم قد خف وتلاشى فی المدینة ، ولما علت کلمة الإِسلام اطمأنت الزهراء على أبیها وعلى راحته النفسیة ثم أنها حینما کانت ترفض الزواج کانت ترفضه لکی لا تخرج من حیاة أبیها ولکی لا تبعد عن رحابه وعرینه ، وزواجها بعلی کما کانت تعلم واثقة أنه سوف یقربها لأبیها ویدنیها إلیه أکثر وأکثر ، وأنها لن تترک بیت أبیها بل ستکوِّن لأبیها بیتاً جدیداً هو بیتها الذی یضمها وابن عمها علی بن أبی طالب. وفعلاً فقد کان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یقرأ هذه الآیة الکریمة کلما مر على باب فاطمة وعلی : ( ... إنما یُرید الله لیذهبَ عنکم الرجٌسَ أَهل البیت ویُطهَّرکم تطهیراً ) الآحزاب/33 ، صدق الله العظیم .

 وقد عرفت الزهراء کل هذا ولأجل هذا رضیت بابن عمها وآثرت بیته على البقاء فی بیت أبیها ، ولا دخل لآی امرأة من نساء النبی فی زواجها ودواعیه ، وإنما أعرضت عن الزواج لعدم وجود الکفء ، وأقدمت علیه بعد أن وثقت من کفاءة الزوج.

ولا أدری کیف سمحت الدکتورة بنت الشاطیء لنفسها أن تفسر قبول فاطمة للزواج بدخول عائشة فی حیاة النبی ، وتقلص مکانة البنت فی قلب أبیها ، هذه البنت التی کانت کل شیء لآبیها فی قلبه وحیاته ، وقد جاء فی الاستیعاب عن السیدة عائشة نفسها أنها سُئلت أی الناس کان أحب إلى رسول الله ؟ قالت : فاطمة فسُئلت : فمن الرجل ؟ قالت : زوجها ، وجاءت هذه الروایة أیضاً عن الترمذی : وفی الاستیعاب بسنده عن ابن بریدة عن أبیه ، وفی المستدرک بسنده عن جمیع بن عمیر وصعصعة ، وقد رواه الترمذی بسنده عن بریدة مثله ، وروی الحاکم فی

المستدرک وصححه بسنده عن جمیع بن عمیر قال : دخلت مع أمی على عائشة فسمعتها من وراء الحجاب وهی تسألها عن علی فقالت تسألیننی عن رجل والله ما أعلم رجلاً کان أحب إلى رسول الله ( صلی الله علیه وآله وسلم ) من علی ، ولا فی الأرض امرأة کانت أحب إلى رسول الله من امرأته فاطمة ؟ وقد کان رسول الله یکرر دائماً أن فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها ویؤذینی ما آذاها وأن فاطمة شجنة منی ، یبسطنی ما یبسطها ویقبضنی ما یقبضها إلى غیر ذلک من الروایات الکثیرة الواضحة.


الهوامش:

1- السلى : جمعها أسلاء ، جلدة یکون ضمنها الولد فی بطن أمه إذا أنقطع فی البطن هلکت الأم والولد ، یقال : « انقطع السَّلى فی البطن » أی ذهبت الحیلة وعظم الویل

مصدر: المرأة مع النبی « صلى الله علیه وآله » فی حیاته و شریعته

تألیف: الشهیدة بنت الهدى

 

قال رسول الله

لما خلق الله آدم وحواء تبخترا فی الجنة

قال آدم لحواء "ع"

ماخلق الله خلقًا هوأحسن منا

فأوحى الله تعالى إلى جبرائیل

أتی بعبدی الفردوس الأعلى

فلما دخلا الفردوس نظرا إلى جاریة على درنوک من درانیک الجنان

وعلى رأسها تاج من نور وفی آذنیها قرطان من نور

قد أشرقت الجنان من حسن وجهها

فقال آدم

حبیبی جبرائیل من هذه الجاریة التی أشرقت الجنان من حسن وجهها

فقال جبرائیل

هذه فاطمة بنت محمد نبی من ولدک یکون فی آخر الزمان

قال آدم

فما هذا التاج الذی على رأسها ؟

قال جبرائیل

بعلها علی بن أبی طالب

قال آدم

فما القرطان اللذان فی أُ ذنیها ؟

قال جبرائیل

ولداها الحسن و الحسین

قال آدم

حبیبی جبرائیل أخُلقوا قبلی ؟

قال جبرائیل

هم موجودون فی غامض علم الله قبل أن تُخلق بأربعة آلآف سنة

المصـدر : بحار الأنوار - العلامة المجلسی - ج 43 - ص 52

"إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهًا فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِینَ"(1).

قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین، وسیدة نساء هذه الأمة، وسیدة نساء المؤمنین)(2).

عندما یتحدث التاریخ عن الصدّیقة الزهراء (علیها السلام) تجد نفس الحدیث عن مریم العذراء و الخصائص التی اختصت بها مریم(علیها السلام) ،ومن جهة أخرى نلاحظ التفضیل الحاصل من قبل النبی لفاطمة (علیها السلام) على مریم سلام الله علیها. ونحن إذ نتعرض لخصائص مریم إنّما من باب أنّ هذه الخصائص هل هی موجودة عند الزهراء بما أنّها أفضل أولا؟

إن المتتبع لخصائص مریم(علیها السلام) یدرک أن لها ذلک المقام الذی لا یحصل  علیه إلا من کانت عنده مکانة عند الله سبحانه وتعالى، ومن تلک الخصائص :

 

1- التحدیث

"إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهًا فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِینَ"

هذا یشهد أنّ مریم أوحی إلیها وکلّمتها الملائکة، ولم تکن نبیاً ولا رسولاً، فالتحدیث لم یقتصر على النبوة بل یکفی فیه أنّه من حجج الله سبحانه وتعالى أو لغرض الهی.

وهذا التحدیث قد حصل لأم موسى (علیه السلام)، قال تعالى: "وَأَوْحَیْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِیهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ وَلا تَخَافِی وَلا تَحْزَنِی إِنَّا رَادُّوهُ إِلَیْکِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِینَ"(3).

وقد ورد عن أهل بیت العصمة عن أنّ فاطمة محدَّثة، کما ورد عن الصادق (علیه السلام): (إنما سمیت فاطمة محدَّثة لأن الملائکة کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران  فتقول: یا فاطمة إنّ الله اصطفاک وطهرک واصطفاک على نساء العالمین، یا فاطمة اقنتی لربک واسجدی وارکعی مع الراکعین ، فتحدّثهم و یحدّثونها ، فقالت لهم ذات لیلة: ألیست المفضلة  على نساء العالمین مریم بنت عمران؟ فقالوا: أنّ مریم کانت سیدة نساء عالمها، وإنّ الله عزّ وجل جعلک سیدة  نساء عالمک وعالمها، وسیدة نساء الأولین والآخرین)(4) .

 

2- حجیة مریم بنت عمران(علیها السلام)

وحجیة مریم مما صرح به القرآن بقوله تعالى : "وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ آیَةً"(5). والآیة هی الحجة، أی جعلنا عیسى (علیه السلام) وأمه حجة، کما ورد عن الإمام الصادق (علیه السلام) عن هذه الآیة قال: (أی حجة)(6).

فحجیتها فی عرض حجیة عیسی (علیه السلام) بل أسبق ؛ من حیث أنها المبلغ الأول لبعثة النبی عیسی وشریعته ، حیث إنّها أُمرت من قبل الله تعالی بتحمل مسؤلیة الإنجاب بطریقة المعجزة من دون بعل ، لیمهد الطریق لبیان المعجزة لنبوة عیسی وشریعته ، فما جری للسیدة مریم (علیها السلام) من المخاطرة بحرمتها وقدسیتها لأجل هذه الحجیة ، لأجل نبوة عیسی (علیه السلام)  .

هذا ما کان لمریم  من الحجیة ، فهل للزهراء مثل هذا ؟ نعم ، فهی حجة علی الخلق ، فلقد کانت الفصل للحق والباطل کما فی آیة المباهلة ، فمباهلة النبی بعلی وفاطمة والحسن والحسین یعنی احتجاجه علی النصاری بهؤلاء الذین هم الحجة علی صدق نبوة الرسول (صلى الله علیه وآله) ، کما کانت مریم ومن خلال حملها حجة علی نبوة عیسی (علیه السلام)  .

وأیضاً مما روی أنّ فاطمة حجة ما عن الباقر (علیه السلام) قوله : (ولقد کانت (علیها السلام)  مفروضة الطاعة علی جمیع من خلق الله من الجن والإنس والطیر والوحش والأنبیاء والملائکة) (7) .

 

3- الاصطفاء لمریم (علیها السلام)

ولقد اصطفیت مریم وطهرت لقابلیتها للاصطفاء وقدرتها علی تلقی إرادات الله تعالی ، وکانت هذه القابلیة لمریم (علیها السلام)  لما نذرت نفسها لطاعة الله وعبادته والانقطاع له سبحانه وتعالی ، ولقد کان هذا الإعداد لکی تکون مریم بهذه المکانة تحت رعایة الله سبحانه وتعالی وبقیمومة زکریا (علیه السلام)  الذی أو کل بمهمة الإعداد هذه .

فهل کان لفاطمة مثل هذا الاصطفاء من قبل السماء ؟ نعم ، وهذا ما صرحت به الأحادیث الدالة علی إعداد النبی لها لتلقیهذه الکرامة ، کما ذکرنا سابقاً من الأحادیث الدالة علی تحدیث فاطمة (علیها السلام) من قبل الملائکة .

ولکن نقول : هذه خصائص شارکت فاطمة (علیها السلام) فیها مریم بنت عمران ، وعلی ذلک فاطمة فُضّلت بخصائص لم تکن لمریم (علیها السلام)  ، وهی :

 

1- سیدة نساء العلمین وسیدة نساء أهل الجنة .

2- أول من یدخل الجنة .

 

ویکفینا هنا من فضلها ما روی عن الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله) ، حیث  قال لفاطمة : (یا بنیة ! إنّ الله أشرف علی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین ، ثم اطلع ثانیة فاختار زوجک علی رجال العالمین ، ثم اطلع ثالثة فاختارک علی نساء العالمین ، ثم اطلع رابعة فاختار ابنیک علی شباب العالمین)(8).

قال الإمام الصادق (علیه السلام)  : (لو لا أن الله تعالی خلق أمیر المؤمنین لم یکن لفاطمة کفء علی وجه الأرض ، آدم فمن دونه ) (9).

الشیخ عبد الجلیل المکرانی


الهوامش:

1 - آل عمران:45.

2 - المستدرک على الصحیحین3: 170/4740،مسند أبی داود: 167،کنز العمال12: 110.

3 - القصص: 7.

4 - علل الشرائع1: 216/1.

5 - المؤمنون: 50.

6 - تفسیر البرهان3: 113.

7 - عوالم العلوم : 190، دلائل الإمامة : 30 .

8 - بحار الأنوار 43 : 12 .

9  - الکافی 1: 461/10 ، عیون أخبار الرضا (علیه السلام) 2  : 203 .

فی البدء یستوقفنا استفهام بسیط جداً وهام جداً فی الوقت نفسه: هل یمکن لطفل رضیع له من العمر ساعات أن یدرک معادلات: الجبر والمقابلة، ومباحث المیکانیکا الحراریة؟

 وهل یمکن لقروی بسیط أن یفهم أبعاد النظریة النسبیة، والبعد الرابع، وسر تجمد الزمن فی الحفر السوداء فی أعماق الفضاء؟

وهل یمکن لطالب فی المدرسة الابتدائیة أن یسبر أغوار شبهة (ابن کمونة) (افتخار الشیاطین) وحقیقة (برهان الصدیقین) ومباحث تشکیکیة الوجود قوسی النزول والصعود؟

 إذا أمکن ذلک، أمکن لنا أن نتفهم سراً من ألف سر من نواحی عظمة الحوراء الإنسیة (فاطمة الزهراء) سیدة نساء العالمین (علیها صلوات المصطفین)، قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (إنما سمیت ابنتی فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها).وهل للمحدود أن یحیط باللامحدود؟

وهل للجزء الضئیل الضیئل أن یستوعب الکل والمطلق؟وهل لملعقة فنجان أن تهضم میاه محیطات الأرض؟

 کلا... وألف کلا ولذلک قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) مخاطباً فاطمة: ما عرفک إلا الله وأنا.لقد عجز الإنسان رغم کل التقدم العلمی المبهر عن أن یعرف حقیقة الجن والملائکة والشیاطین... وسائر الحقائق الغیبیة المیتافیزیقیة، ولقد عجز أیضاً عن معرفة ما لا یحصى من لحقائق الطبیعیة حتى تلک التی یعایشها فی حیاته الیومیة.ولقد عجز - وسیبقى عاجزاً - عن إدراک حقیقة (النفس) وکنه الروح) ما قال الرب جل وعلا: (ویسألونک عن الروح قل الروح من أمر ربی وما أوتیتم من العلم إلا قلیلاً).وفاطمة الزهراء هی (روح الروح) و جوهر الحقیقة) أولیست هی التی قال فیها الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله): (فاطمة روحی التی بین جنبی)؟

 وهو الذی ال یه الوحی الإلهی (وما ینطق عن الهوى إن هو إلا وحی یوحى) ومع کل ذلک قد ینکر (سجین الکهف والغار) ضیاء الشمس ولکن: ل یضر باهرة الحسن والجمال أن (یتحفظ) فی جمالها (الأعمى) أو (عدیم الذوق) وهل یضیر المجرة أن تتضاحک علیها الذرة؟ وهل ضیر أزهار الربیع النضرة أن تسخر منها الحشائش والطفیلیات؟

 وهل یضیر عمالقة البشریة على مر التاریخ - موسى وعیسى محمد (علیهم السلام) - أن یجهل عظمتهم محدودوا الأفق وضیقوا الفکر؟ وهل یضیر فاطمة الزهراء (وهی أم أبیها (صلى الله علیه آله)) ومحور الکون وقطب رحى أصحاب الکساء (هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها) (فی نص خطاب إله الکون) أن ینکر فضلها من قد نکر؟

القرآن الکریم هو کتاب الله الصامت وأهل البیت (علیهم السلام) هم کتاب الله الناطق وکما أن للقرآن ظهراً وبطناً فهم بطناً إلى سبعین بطناً، وکما أن القرآن الکریم (ظاهره أنیق وباطنه عمیق) وکما له لب ولب اللب وکما یتضمن رموزاً وإشارات وکما قد یعبر رمز قرآنی - مهما بدى لدى النظرة السطحیة بسیطاً - عن بحار من المعرفة وآفاق شاسعة لا متناهیة عن الحقائق و(الرقائق) و(الدقائق).وإذا توهم الجاهل بنظرة، بنظرة ساذجة إلى ظاهر القرآن الکریم، إنه امتلک المقدرة على مجاراة کتاب الله، فإنه لا فضح لا جهله، کذلک تماماً السیدة فاطمة الزهراء (علیها السلام) أو لم تکن (محطة أسرار) رسول رب العالمین؟

 أولیست هی التی قال نها الإمام العسکری (علیه السلام): (نحن حجج الله على خلقه، وجدتنا فاطمة حجة الله علینا

کفاکن - یا نساء الأرض - فخراً شموخاً أن تکون منکن امرأة کـ (الزهراء)... شمس عقول البشریة والنور المتألق على عرش الرب منذ بدء الخلق، وذروة المجد لشامخ فی أعلى قمم السجایا الإنسانیة والفضائل الروحانیة...وحسب المرأة عزاً وشرفاً ومجداً وعظمة أن تقتبس شعاعاً من نور لسیدة فاطمة الزهراء (علیها السلام)، لقد کانت (صلوات الله علیها) کـ (زوجة) نموذجیة وکـ (أم) مثالیة وکـ (امرأة) القمة فی العفة الحیاء والطهر والنقاء وکانت - فی مکارم الأخلاق - (المثل الأعلى) للبشریة على مرّ التاریخ، بل حتى لمستوطنی عالم الکون ی: لزهد، والإیثار، وحسن الخلق، وفی التهجد والتضرع والعبادة وغیر ذلک وکانت تنام وزوجها (علیه السلام) على جلد کبش لأکثر من مس سنوات، وکانت تطحن الشعیر بیدیها حتى جرى الدم منهما، وکانت تقوم على رجلیها فی محراب العبادة حتى لقد ورمت جلاها من کثر، الوقوف وکانت ذلک البحر المواج من علوم الرسالة وکانت ذلک الشلال المتدفق والنهر الجاری من العطاء - فی واجهة الطغاة - والطود الراسخ، قمةً فی الشجاعة، أنموذجاً لا یضاهی فی الصبر والإباء والتضحیة والفداء، وکانت الجلمود الذی حطمت علیه فؤوس رؤوس الفتن والضلال، وکانت (الملجأ) الذی یرکن إلیه طلاب الحقیقة ورواد المعرفة، والفقراء والمساکین المستضعفین، وحتى رسول رب العالمین... کانت (الکهف الحصین) للأمة فی مواجهة أعاصیر الفتن المدویة فی لیل الاستبداد و صرخة الحق).ولو أن (الأنثى) فی خطى الزهراء لأذهلت إبلیس وجنوده ولصعقت شیاطین الرجال ولتربعت على قمة المجد الخلود... لو إنها اقتدت بـ (فاطمة) لتحولت الأرض إلى (فردوس)... إلى جنة غنّاء: وارفة الضلال، شهیة الثمار...ولخیّمت (السعادة) على ربوع الأرض، ولعاد الربیع والأزهار والورد والیاسمین، بأریجها الزاکی، وعطرها الفوّاح.

العلامة السید مرتضى الشیرازی

 

الذی یقوى فی النظر أنّ السرّ المذکور هو المیزة الفریدة التی أودعها الله عزّ وجل فی نشأة سیدة نساء العالمین الزهراء البتول (علیها السلام) وهی کونها الحلقة الوسیطة بین النبوة والإمامة ، فبما أنّها بضعة النبی (صلى الله علیه وآله وسلّم) تکویناً وبتصریح الرسول (صلى الله علیه وآله وسلّم) ـ کما ورد فی روایات کثیرة ـ تحمل فی وجودها أسرار النبّوة وممیزاتها .

ومن جانب آخر أصبحت هی (علیها السلام) تحتضن الإمامة بما أنّها کانت بجانب أمیر المؤمنین (علیه السلام) تربّی ولدیها الإمامین الحسن و الحسین (علیهما السلام)، فهی أصبحت تعتبر أمّاً للأئمة المعصومین (علیهم السلام) .

وبالجملة، فهی بنت الرسول (صلى الله علیه وآله وسلّم) وزوجة الإمام علی (علیه السلام) وأم الأئمة (علیهم السلام) ، وهذه صفة لا نظیر لها فی الخلق.

السر المستودع، هو المهدی (عجل الله تعالى فرجه الشریف) فهو الذی سوف یظهر الله الدین کله على یدیه فی آخر الزمان لکون انها (علیها السلام) جدته.

وبهذا الاعتبار لا یبعد التوسّل والتمسّک بهذا السرّ المخزون فی ذاتها فی التقرّب إلى الله تبارک وتعالى . والعلم عند الله .

أما حقیقة السر المستودع، فیظهر لنا من خلال عدة احتمالات نحتملها فی کونها هی مفاد السر المستودع ، ولا نقصد من أن ظهور هذه الاحتمالات یکون بالقطع الیقینی ، کلا فان الامر أعلى وأجل من أن یظهره قلم أو یخطر على ذهن کاتب أو عالم وانما الامر یتجاوز المقام ، فان من الأسرار التی یمتلکها أهل البیت (علیهم السلام) مالم یخطر على بال بشر.

 

أما هذه الاحتمالات فلها شواهد ولها قرائن تدل علیها:

1ـ السر المستودع، هو المهدی (عجل الله تعالى فرجه الشریف) فهو الذی سوف یظهر الله الدین کله على یدیه فی آخر الزمان لکون انها (علیها السلام) جدته.

وقد یرد على هذه الاحتمال بانه إذا کان المهدی (عجل الله فرجه الشریف) سرا من الأسرار المستودعة فی فاطمة فی ذلک الزمان ولم یعرف ولم یظهر لاحدنا، فان هذا القول الآن یصبح منتفیا ، لکون مسألة الإمام المهدی والوعد الإلهی فیه أصبحت من المتسالمات عند أکثر المسلمین ، هذا من جهة وکون الدعاء یقول : ( اللهم بفاطمة وأبیها وبعلها وبنیها 000) ولفظة بنیها تشمل کل أبناء الزهراء والمعصومین ، والدعاء فی ختامه یقول : ( والسر المستودع ) فانه لا معنى ان یتوسل المؤمن بالسر المستودع الذی یکون المهدی ( عجل الله فرجه) وفی نفس الوقت یتوسل ببنیها الذی هو منهم ومشترک معهم، وربما یجاب انه من باب ذکر الخاص بعد العام لیفید الحصر أو الاختصاص.

 

2ـ وقد یکون السر المستودع اشارة الى أن ولایة الله تعالى سوف تکون فی ولد فاطمة وأن الأئمة المعصومین (علیهم السلام) منها.

وهذا الاحتمال یرد علیه بکون الدعاء یقول : ( بفاطمة... وبنیها والسر المستودع ) فیکون تکراراً للقسم بالأئمة الذین هم بنوها وکذلک بالسر المستودع الذی هو الأئمة.

السر المستودع، هو العلوم الربانیة المودعه فی فاطمة (علیها السلام) حیث کانت المحدثة من قبل الملائکة، وکان لها مصحف یتوارثه الأئمة (سلام الله علیها وعلیهم)، وعلیه نحتمل أن یکون المصحف هو السر المودع فی فاطمة.

3ـ السر المستودع، هو أمرهم کما فی (بصائر الدرجات) عن الصادق علیه السلام: (ان أمرنا سر مستتر وسر لا یفیده الا سر وسر على سر وسر مقنع بسر)، فالزهراء (علیها السلام) بما انها أم الأئمة وهی حجة الله علیهم وانها مفروضة الطاعة على جمیع البشر کما ورد ذلک فی الأحادیث المأثورة تکون الأسرار التی مودعة فیها معروفة عند الأئمة، وهم یحافظون علیها وقائمون بمقتضاها، أو تعلقاتها أو تبلیغ دواعیها، ومحافظون على هذه الأسرار ولا یظهرونها لأحد الا من کان محتملاً لعلمهم وأسرارهم.

4ـ السر المستودع، هو العلوم الربانیة المودعه فی فاطمة (علیها السلام) حیث کانت المحدثة من قبل الملائکة، وکان لها مصحف یتوارثه الأئمة (سلام الله علیها وعلیهم)، وعلیه نحتمل أن یکون المصحف هو السر المودع فی فاطمة.

5ـ قد یکون السر، هو ما أشارت إلیه الروایة المرویة فی شأن الحدیث القدسی المروی عن لسان جابر الأنصاری عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) عن الله تبارک وتعالى انه قال: (یا احمد لولاک لما خلقت الأفلاک، ولولا علی لما خلقتک، ولولا فاطمة لما خلقتکما)، أی انه العلة الغائیة لخلقکما کما یظهر من الحدیث القدسی هو وجود فاطمة (علیها السلام).

6ـ السر المستودع، هو اسم الله الأعظم. (انظر الأسرار الفاطمیة لمحمد فاضل المسعودی من ص 25 إلى 63).

وقد قدم عادل العلوی لذلک الکتاب مقدمة ذکر فیها : فالزهراء (علیها السلام) یعنی رسول الله وأمیر المؤمنین فهی مظهر النبوة والولایة وهی مجمع النورین: النور المحمدی والنور العلوی، وکما ورد فی تمثیل نور الله فی سورة النور وآیته " اللَّه نور السَّمَاوَات وَالْأَرْض مَثَل نوره کَمشْکَاة "[النور :35] بأنه کالمشکاة، وورد فی تفسیرها وتأویلها ان المشکاة فاطمة (علیها السلام) وفی هذه المشکاة نور رسول الله وأمیر المؤمنین ...

فالنبوة والإمامة فی وجودها النوری، وهذا من معانی السر المستودع فیها فهی تحمل أسرار النبوة والإمامة .

وذکر فی الهامش: ان من معانی السر المستودع سیدنا محسن الشهید بقرینة وبنیها... فکان المراد من البنین الحسن والحسین لولادتهما وظهورهما فی الدعاء والسر المستودع سیدنا المحسن الشهید (علیه السلام).




خـــانه | درباره مــــا | سرآغاز | لـــوگوهای ما | تمـــاس با من

خواهشمندیم در صورت داشتن وب سایت یا وبلاگ به وب سایت "بهشت ارغوان" قربة الی الله لینک دهید.

کپی کردن از مطالب بهشت ارغوان آزاد است. ان شاء الله لبخند حضرت زهرا نصیب همگیمون

مـــــــــــادر خیلی دوستت دارم